Teoria Jocurilor a lui Martin Luther King
Economia explică de ce rezistența nonviolentă este o strategie eficientă și de ce demonstrațiile de imigrare de astăzi eșuează. De Roland Fryer
Am crescut în suburbia Dallasului, Lewisville, pe vremea când avea mai multe rasteluri pentru puști decât covorașe de yoga. În școala elementară, eram unul dintre cei doi copii de culoare din întreaga clădire. Erau începutul anilor 1980: blugi Wrangler decolorați, fete cu jambiere, băieți cu freze rotunjite de mamele lor la masa din bucătărie. Clasa noastră mirosea ușor a așchii de creion și biscuiți de la cantină.
În fiecare februarie, Luna Istoriei Negrilor sosea cu o schimbare de ton. Vocile se îmblânzeau. Zâmbetele se prelungeau o bătaie prea mult. Într-o dimineață, în clasa mea, profesorul a întrebat ce este o lună de recoltă. Am ridicat mâna imediat. Ce-mi amintesc nu este doar întrebarea, ci și reacția după ce am răspuns corect. Încuviințările. Murmurările aprobatoare. Privirile care spuneau că era uimitor că puteam să citesc deloc. Atunci am început să urăsc luna februarie.
Câțiva ani mai târziu, am fost transportat cu autobuzul în cealaltă parte a orașului, la o școală generală mult mai proastă - și mai diversă. Lunile februarie acolo veneau cu patimă. Am învățat despre Malcolm X, Black Power, opresiunea sistemică și o versiune a istoriei care trata furia ca autenticitate și reținerea ca slăbiciune. Acolo s-a cristalizat și ostilitatea mea juvenilă față de Martin Luther King Jr. În mintea mea preadolescentă, King era moale. Tot ce făcea, argumentam eu, era să fie bătut și aruncat în închisoare - unchiul meu prostănac făcea asta și el. Într-o după-amiază de februarie, i-am spus profesorului meu de studii sociale că King nu era un erou adevărat - că era slab - și că Luna Istoriei Negrilor ar trebui să se concentreze pe altcineva, ca Mary McLeod Bethune. Am petrecut restul lunii în detenție.